الحمد ويس ، وفي الثانية الحمد والرحمن ، وإن شئت صليت خلف القبر ، وعند رأسه أفضل ، فاذا فرغت فصل ما احببت ، الَّا أن الركعتين ركعتى الزيارة لا بدّ منهما عند كل قبر » . پس معلوم شد كه نماز زيارت در نزد قبر هر يك از انبياء و ائمه و مؤمنين مستحب است . و اما در قسم دوم كه زيارت از دور باشد حديثى كه دلالت بر استحباب نماز زيارت از براى غير پيغمبر آخر الزمان ( ص ) و ائمه ء طاهرين بكند به نظر نرسيده ، و از علماء كسى را هم بر نخوردم كه ذكر كرده باشد ، و ليكن در خصوص زيارت پيغمبر ( ص ) و ائمه ( ع ) احاديث متعدده وارد شده كه نماز مستحب است ، مثل مرسله ء ابن ابى عمير از حضرت صادق ( ع ) و روايت سليمان بن عيسى از پدر خود از حضرت صادق ومرسله ء ابى احمد از آن حضرت ، ومرفوعه ء برقى از آن جناب كه همه ء آنها را صاحب كامل الزيارات به اسناد متصل روايت نموده است . ( 1 ) ومرسله ء ديگر از ابن أبى عمير از حضرت صادق كه شيخ طوسى در تهذيب به اسناد متصل از او نقل كرده است . ( 2 ) و چون در همه ء اين روايات به غير از مرفوعه ء برقى نماز زيارت را مقدم بر زيارت فرموده است ، ابن زهره تصريح كرده است كه بايد در زيارت بعيد نماز را مقدم داشت ( 3 ) [ و ] چون در مرفوعه برقى نماز را بعد از زيارت ذكر كرده است ، ملا محمد باقر مجلسى در بحار فرموده است كه به اين جهت دور نيست كه آدمى مخير باشد ميان تقديم نماز و تأخير آن . ( 4 ) ومخفى نماند كه در غير مرفوعه استحباب مطلق زيارت از براى هر يك از پيغمبران و ائمه را بيان مىكند ، و دو ركعت نماز مقدم بر زيارت ذكر مىكند ، أما در مرفوعه بخصوص زيارت حضرت امام حسين عليه السلام است ، و زيارت

--> ( 1 ) در بحار ، 98 / 365 و 366 و 367 هر چهار روايت از كامل الزيارات نقل شده است . ( 2 ) بحار ، 98 / 370 ، به نقل از تهذيب 6 / 103 . ( 3 ) بحار ، 98 / 370 ، به نقل از شهيد در ذكرى . ( 4 ) بحار ، 98 / 371 .